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上一卷
逆可宣识宋缘
恶怜传性太识
求此好低宗
真辈事凡
善居却故
不人为不
依世非知
宋太宗

缘识

缘识原文

识性低凡故不知，宣传好事却为非。可怜此辈居人世，逆恶求真善不依。

缘识评点

缘识，诗云：“识性低凡故不知，宣传好事却为非。可怜此辈居人世，逆恶求真善不依。若人修身齐家治国平天下者，为善者也兮！然而，斯世之人夙兴夜处，胡须风眉之间，其为识者犹如不懂之赤子。故未识者，岂能识真善哉？纷繁蠢动之世，以虚荣名位为执，而真善陷于诋毁之域。可怜此辈居人世，皆是逆恶求真善者，当奚往而不依？”此诗以洞冥记之风，现世之触景，淋漓尽致地揭示了宋太宗对于时世之见识之低下之不满。诗中之“低凡”二字尽显作者慨叹之情，而“不知”之谓亦表明其对于斯世之缺乏真善认知之觉醒。堪为智愚之差距之演绎典范。诗作第二句中之“宣传好事却为非”，言方反正，以此折射现世之识者惑于时俗之蒙蔽，倒行逆施，致使真善难以为继。假逆恶祈求真善之者，推己及人，和乃藏真善，福泽流洋洋。最后一句咏叹“之乎者也兮”，彰显出太宗对于人世之盲从无知之众之寄望。以犹如昧者见光、融于骨髓之慷慨豪情，希冀意欲以斯诗之呼唤引发其觉悟之心扉。故此诗写景描情，古拙雅致，切中时弊。太宗于风靡的“洞冥记”风格中以百字左右极富沉雄之文采，凸显出其对于当世之愁苦之心迹。用字犹如赋诗者全然融洽于文言之韵味。此外，繁体字的应用则增加了文章之厚重感，凸显太宗之大义凛然风采。盖太宗之《缘识》此篇，既能寓意匪浅之言以戒世人之愚钝，又能表明其思虑时政之深沉之心迹。始非所适者，何不守志而持一种虔诚之态度？以期俗世之众能仰望乎善之光明，共铸千秋之伟业哉。之乎者也兮！

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