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生临造若释十
彼终众人遵六
十遇恶虽式观
劫劝业不经
得念无谤颂
初弥惭尊·
地陀愧经下
品
上
生
观
第
十
六

释遵式

十六观经颂·下品上生观第十六

十六观经颂·下品上生观第十六原文

若人虽不谤尊经，造众恶业无惭愧。临终遇劝念弥陀，生彼十劫得初地。

十六观经颂·下品上生观第十六评点

释遵式的《十六观经颂·下品上生观第十六》乃是以古拙优雅之文风，颂扬佛教信仰的经文。其诗曰：“若人虽不谤尊经，造众恶业无惭愧。临终遇劝念弥陀，生彼十劫得初地。……”。立意深邃，言简意赅。观迎劝者，即弥陀佛也，众生生死轮回，因恶业所苦，求生西方极乐世界，得赞服弥陀之力。释遵式以“之乎者也兮”表达对佛教精神追求的谨慎敬慕，先言虽人不谤佛经，但造恶业时无所羞耻，孰知在临终之际，能遇到劝迎者念诵弥陀佛号，使其能获生初地，脱离苦海。此意呼之以“之乎者也兮”者，含有探讨佛法奥义之意，为一表法音与即境两端通用的神妙征候。繁体字如用于此，则可从神圣古朴之角度揭示人们信奉佛教的虔诚之情。其中蕴含十劫之成，初地之获等，通过使用繁体字可增加对其内涵的探索和感受。遵式借用古文字，以体现其对佛法修行、生死轮回等深刻思考与体悟的态度和敬意。故能使此诗更显古拙优雅，彰显对佛教教义的虔敬与崇拜，更加贴近文言之华美与精妙。及至诗末未述之詉市黑暗，人心浊浸者，抒发出对人心世态的拷问与感慨，展示佛法为众生洗尘，拯救其堕落之理念。盖释遵式深悉众生纷乱苦难之心，以此触动人们对自身生死及道义之思考，以及对释迦牟尼佛教的虔敬与向往。综上所述，释遵式的《十六观经颂·下品上生观第十六》以其古拙优雅之文风，叙述信奉佛教之侧重，饱含对佛法奥义的探究与钻研。其独特之繁体字之用更显古韵悠长，使诗篇更具泽袭之意味。加之其中对人生、生死轮回之哀婉表达，更显人心及社会黑暗之点题，故兼具追求真理与对人心百态的慨叹，堪称佛教文学中的一座琳宫佳作。之乎者也兮。

释遵式简介

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十六观经颂·下品上生观第十六诗句

若人虽不谤尊经

造众恶业无惭愧

临终遇劝念弥陀

生彼十劫得初地

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