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须如升人释改
道何沉死遵祭
世纯六随式修
人祭道前斋
愚祀殊业决
疑
颂

释遵式

改祭修斋决疑颂

改祭修斋决疑颂原文

人死随前业，升沉六道殊。如何纯祭祀，须道世人愚。

改祭修斋决疑颂评点

释遵式的《改祭修斋决疑颂》乃古代文人笔下珍品，纵览其文，词藻工丽，寥寥散文，其间却韵味悠长，古拙清雅之风可见一斑。人死，俱因缘；随前业，因之沉浮六道。如何能出于纯净之心，如何能通过祭祀之物，以表达诚挚之敬意。只是，世人对修祀之道愚不可及，不知其纤微之处，故诵短札之言，愈见寥寥无几之慨叹。人之一世尽有祸福因果，因缘循环不灭。以此而言，每位亡者皆因其往昔所为之业，而有随之沉浮于六道之殊状。然则，欲使祭祀之物达到纯粹之程度，世人又何可及哉？故，草草之言，仅存虚有，于先贤而言愈觉不可捉摸；言谈之间，明也暗也，幽也浅也，难以自释。之乎者也兮，人何所作为，尤须熟思其因果往昔之旧，方得晓解此诗之言。不即止于言之浅聚之处，亦能深思之。众人之庙堂之中，需要之，正是深入沉思。人生犹如逆流而上之舟，一刹那之间，六道之水弥漫。然而，无论何时何地，纯粹之心是可得之者。通过祭祀，可使之表现出来。然而，世之人皆愚顽不明，无以达至纯察之境。只是因为诸般知之甚少，难以达成故也。之乎者也兮，世人之庙谟，乃是一处能够得到反思之所，需玄思之发源地，然后深入思虑研究，再显其纯粹之道。死生之间，缘起尽在人事之中。生前行善，得善果；行恶，则将有凶业。以上，皆现于祭祀之中。且须知道：“善恶无穷，福祸之源，一以动之。”只有留存诚挚之心，方能修葺祭祀之道。之乎者也兮，世人云云。对修祀之事，贵精心细思，方能显出纯净之心。知晓善恶因果之理，乃是修身养性之道。人死，继续于六道沉浮之中，究竟能否达到纯粹之境界，愚者弗能窥见。只有通过修祀之事，方可显出至真之心。诚如上述之言，释遵式所著《改祭修斋决疑颂》一诗，着墨于人死前因果，沉浮于六道之图景。而祭祀之物，则可视为表达纯净之心之枢纽。然而，世人之愚昧无知，似乎迷失在求得纯净之道途中。只有透过深思熟虑，方能明达真谛。之乎者也兮，世人宜思溯因往事，深思之，反思己身之过往行为，方能达到释遵式所言修祀之境。然而，此言之至，愚者无暇窥探。唯有学者之心，能够追寻故纸堆中之玄机。

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改祭修斋决疑颂诗句

人死随前业

升沉六道殊

如何纯祭祀

须道世人愚

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