陆文圭

回途入玉晨观图经云周时太史郭真人宅周安得有真人哉有丹井养龙池白马老君瑞像在焉壁间刻林灵素尘字韵诗戏次二首

回途入玉晨观图经云周时太史郭真人宅周安得有真人哉有丹井养龙池白马老君瑞像在焉壁间刻林灵素尘字韵诗戏次二首原文


冼净人间万斛尘,玉虚坛上夜朝真。井深莫探丹泉髓,屋小难容老桧身。符召得龙聊小戏,料分兴鹤未全贫。名山采药无空返,不见仙方见异人。

回途入玉晨观图经云周时太史郭真人宅周安得有真人哉有丹井养龙池白马老君瑞像在焉壁间刻林灵素尘字韵诗戏次二首评点


陆文圭的《回途入玉晨观图经云周时太史郭真人宅周安得有真人哉有丹井养龙池白马老君瑞像在焉壁间刻林灵素尘字韵诗戏次二首》以古拙优雅的文风,展现了自然与人文的交融之美。诗中所描述的宅第,深沉而庄严,寄托着仙人之力与仙理之道。作者以比喻的手法,表达了纷繁尘世中的喧嚣与浮华,以及仙人境界的追求。诗中道:“冼净人间万斛尘,玉虚坛上夜朝真。”玉虚坛上,指的是太史郭真人的住所,这里象征纯净高洁的仙境。而“冼净人间万斛尘”则形容尘世的纷繁扰攘,与真人的仙境形成鲜明对照。全诗通过对比,将人间的喧嚣与超然仙境相呼应,充满了哲理之美。之后的“井深莫探丹泉髓,屋小难容老桧身。”则描绘出了真人的住所的局限性。“丹泉髓”指的是仙人的宝贝,然而井深难以窥探。屋子小得无法容纳仙人的身躯。这里,作者借用肖像的隐喻,表达了真人独特的存在与离群之趣。“符召得龙聊小戏,料分兴鹤未全贫。”这两句暗示了真人的法力与仙术。“符召得龙聊小戏”意味着真人可以通过符咒召唤龙作为伴侣,展开轻松愉快的“小戏”。而“料分兴鹤未全贫”则表明真人既有鹤作为灵兽护持,又有丰盛的财富。这些仙术与财富,使得真人不但拥有神秘的身份,还能享受豪奢的生活。最后,诗中也提到了“名山采药无空返,不见仙方见异人。”这句话意味着真人也是通过不断追求仙方而获得了仙境的福佑。他去名山采药,不会白白地回来,他的努力总是有所回报。而“异人”则象征着特殊的人物,也是真人世界里的存在。在文学表现手法上,陆文圭借用了比喻和隐喻等修辞手法,以强调真人仙境与尘世的对比。同时,以古拙优雅的文风表达出对仙人境界的向往和敬仰之情。全诗字正腔圆,文风古韵,仿佛《道德经》的风格,更增加了古拙之美。总之,陆文圭的《回途入玉晨观图经云周时太史郭真人宅周安得有真人哉有丹井养龙池白马老君瑞像在焉壁间刻林灵素尘字韵诗戏次二首》以古拙优雅的文风,展现了仙境与尘世的对比之美。通过比喻和隐喻等修辞手法,表达了真人仙境的追求与仙术的奇幻。诗中诙谐的言辞,恢宏的背景,赋予了诗意更深层次的哲理和启示。之乎者也兮。

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