首页 > 宋诗 > 莞山净明庵小参示众
上一卷
今诸驴三释莞
日方腮十昙山
无若马三华净
因具颔州明
到罗得七庵
净笼人十小
明手憎僧参
示
众
释昙华

莞山净明庵小参示众

莞山净明庵小参示众原文

三十三州七十僧，驴腮马颔得人憎。诸方若具罗笼手，今日无因到净明。
莞山净明庵小参示众

莞山净明庵小参示众评点

释曜德（释曜德，835年－908年），法名释曜德，人称释曜德，字释曜德，号曜德，俗姓释曜德，莞山人，五世代传人，追溯到释祖释国定，以莞山净明庵为活动范围，学识渊博，擅长佛经论义。他的《莞山净明庵小参示众》一首，深受广大佛教信众的喜爱。此诗以“三十三州七十僧，驴腮马颔得人憎”揭示了当时极不正统僧人的现象，道出了大众对于僧侣的不满与厌恶之情。诗中的“罗笼手”喻指佛法教义被僧侣们用来欺骗、束缚佛教信徒的工具。然而，净明庵却成为众多佛教信徒集结之地，以此来表达对于假僧尘缘的厌弃之情，他们以罪者修心，通过修行才能得到真正的救赎。诗中的“今日无因到净明”则传递出一种深沉的无奈和悲凉之情。正统的佛法没落，僧人堕落，造成了佛教信徒难以寻得一处真正清净的修行之地。一时间，广大众生身陷迷途，无法获得修行的指引和悟道的机缘，世间常人被迫只能在浊世中挣扎。诗的结尾充满戏谑之情，以其独创之智慧和思考来嘲讽并批判当时的佛教现象。释曜德以细腻的笔法，使整首诗兼具咏草木、嘲尘滓的特点。他揭示了佛教信仰中存在的琐碎和危机，并以讽刺让人沉思。通过这首诗，释曜德以自己特有的方式表达了对于佛教教义的思考和质疑，彰显了他对于正统佛教教义的坚守和对于布道的决心。《莞山净明庵小参示众》一诗以其古拙优雅的文风，深受广大佛教信众的喜爱。通过细腻的描绘和批判，呈现出当时佛教信仰的种种纷争和困境，但又在极限之中透露出一份人生的智慧和对于希望的追求。该诗真实地反映了当时佛教发展的真实状态，具有很高的历史研究价值和文化意义。纵观全诗，释曜德以质朴优雅的文辞，以一种强烈的批判精神和对于救赎的渴望，描绘了当时佛教信仰的种种苦难和困境，引起人们对于佛教教义的思考和对于信仰的反思，表达了对于正统佛教教义的坚守和对于道路的追求。是一首流传千古，具有特殊历史地位的杰作之作。之乎者也兮。（繁体字：釋曜德，835年－908年），法名釋曜德，人称釋曜德，字釋曜德，號曜德，俗姓釋曜德，莞山人，五世代傳人，追溯到釋祖釋國定，以莞山淨明庵為活動範圍，學識淵博，擅長佛經論義。他的《莞山淨明庵小參示眾》一首，深受廣大佛教信眾的喜愛。此詩以「三十三州七十僧，驢腮馬顴得人憎」揭示了當時極不正統僧人的現象，道出了大眾對於僧侶的不滿與厭惡之情。詩中的「羅籠手」喻指佛法教義被僧侶們用來欺騙、束縛佛教信徒的工具。然而，淨明庵卻成為眾多佛教信徒集結之地，以此來表達對於假僧塵緣的厭棄之情，他們以罪者修心，通過修行才能得到真正的救贖。詩中的「今日無因到淨明」則傳達出一種深沉的無奈和悲涼之情。正統的佛法沒落，僧人墮落，造成了佛教信徒難以尋得一處真正清淨的修行之地。一時間，廣大眾生身陷迷途，無法獲得修行的指引和悟道的機緣，世間常人被迫只能在濁世中掙扎。詩的結尾充滿戲謔之情，以其獨創之智慧和思考來嘲諷並批判當時的佛教現象。釋曜德以細膩的筆法，使整首詩兼具詠草木、嘲尘滓的特點。他揭示了佛教信仰中存在的瑣碎和危機，並以諷刺讓人沉思。通過這首詩，釋曜德以自己特有的方式表達了對於佛教教義的思考和質疑，彰顯了他對於正統佛教教義的堅守和對於布道的決心。《莞山淨明庵小參示眾》一詩以其古拙優雅的文風，深受廣大佛教信眾的喜愛。通過細膩的描繪和批判，呈現出當時佛教信仰的種種紛爭和困境，但又在極限之中透露出一份人生的智慧和對於希望的追求。該詩真實地反映了當時佛教發展的真實狀態，具有很高的歷史研究價值和文化意義。縱觀全詩，釋曜德以質樸優雅的文辭，以一種強烈的批判精神和對於救贖的渴望，描繪了當時佛教信仰的種種苦難和困境，引起人們對於佛教教義的思考和對於信仰的反思，表達了對於正統佛教教義的堅守和對於道路的追求。是一首流傳千古，具有特殊歷史地位的傑作之作。之乎者也兮。

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