Toggle navigation
首页
诗词年代
诗经
楚辞
乐府
古风
唐诗
宋词
宋诗
元曲
作者
古籍
百科
首页
>
宋诗
> 颂古
上一卷
下一卷
人
世
诸
二
释
颂
心
情
佛
乘
道
古
难
但
凡
菩
颜
似
将
夫
萨
水
公
早
何
长
道
晚
年
流
断
休
尽
释道颜
颂古
颂古原文
二乘菩萨何年尽,诸佛凡夫早晚休。世情但将公道断,人心难似水长流。
颂古评点
颂古之乎者也兮。释道颜冉有言,曰:“二乘菩萨何年尽,诸佛凡夫早晚休。”菩萨者,欲成佛者也,二乘之菩萨虽不同于上登无上佛果之大乘菩萨,然而亦修道有望,智慧有光。然其尽者何时耶?凡夫乃是尘世俗人,凡夫之智慧纷繁,其修行可谓早晚难以休止。而诸佛之智慧,却是无穷无尽。故曰,凡夫亦须早晚休矣。世情之乎者也兮。人世间,浮沉变幻,公道被种种情欲所断。人心沉浸于私欲之中,辨明是非之心似水长流。时人之心,难以如水般持久,常为情感所动摇。公道断者,人心之考量也,欲须准则以行,不可徇私心而行,故曰:“世情但将公道断,人心难似水长流”。颂古之乎者也兮。释道颜此颂,抒发了自己对佛教修行的思考。佛教中有二乘菩萨和大乘菩萨之分,二乘菩萨修行之人,乃是有成佛之望,但何时能终结此修行之路,至彼佛果今何年乎?而凡夫之修行,则常常早晚劳心劳神,欲消除烦恼,修得智慧。然而人世间众多情感斗转,将公道折断,人心变幻无常。人心之考量,难以永远如水般清澈流动。因此,颂中感慨之意深厚,以颂古之言韵咏天下之情。之乎者也兮,颂古之赏析也。颂中交织着对佛教修行和人心之思考,以古拙优雅之文风抒发出释道颜对世情和人心之担忧。而插入的繁体字,则使文章更加富有历史氛围,更显文雅之风。诚知颂古难以尽述,笔者略尽文笔之力,愿颂古之思早日得知,之乎者也兮。
释道颜
简介
简介暂无
释道颜
的其它诗歌
自赞
自赞
赞达磨
与洞照禅人
颂一首
颂古二十首
颂古二十首
颂古二十首
颂古二十首
颂古二十首
颂古二十首
颂古二十首
颂古二十首
颂古二十首
颂古二十首
颂古二十首
颂古二十首
颂古二十首
颂古二十首
颂古二十首
颂古二十首
颂古二十首
颂古二十首
颂古二十首
颂古二十首
颂古八首
颂古八首
颂古八首
颂古八首
颂古八首
颂古八首
颂古八首
颂古八首
颂古
颂古
颂古
颂古
颂古
颂古
颂古
颂古
颂古
颂古
颂古
颂古
颂古
颂古
颂古
颂古
颂古
颂古
颂古
颂古
颂古
颂古
颂古
颂古
颂古
颂古
颂古
颂古
颂古
颂古
颂古
颂古
颂古
颂古
颂古
颂古
颂古
颂古
颂古
颂古
颂古
颂古
颂古
颂古
颂古
颂古
颂古
颂古
颂古
颂古
颂古
颂古
颂古
颂古
颂古
颂古
颂古
颂古
颂古
颂古
颂古
颂古
颂古
颂古
颂古
颂古
颂古
颂古
颂古
颂古
颂古
颂古
颂古
颂古
颂古
颂古
颂古
颂古
颂古
颂古
颂古
颂古
颂古
颂古
颂古
颂古
颂古
颂古
颂古
颂古
颂古
颂古
颂古
颂古
颂古
颂古
颂古
颂古
颂古
颂古
颂古
颂古
颂古
颂古
颂古
颂古
颂古
颂古
颂古
示众
示众
明道
偈七首
偈七首
偈七首
偈七首
偈七首
偈七首
偈七首
偈
颂古诗句
二乘菩萨何年尽
诸佛凡夫早晚休
世情但将公道断
人心难似水长流
可能你会感兴趣
凉州曲
上西楼
虞美人
浪淘沙
醉桃源
谒金门
清平乐
鹊踏枝之一
长命女
采桑子
最近文章
门施行马是什么诗?
艺术的语言之美:剖析诗句“依旧是”在《蓦山溪(元夕)》中的意义
时间的流转:诗句“顷刻”在《曲游春(清明湖上)》中对岁月的诉说
无人说中的哲理和妙处
八千岁中的哲理和妙处
剖析诗句“碧草如茵”在《画锦堂(牡丹)》中的意义
风流酝藉是什么意思——专业解读名句风流酝藉
《感皇恩(钱参政)》中蕴含的名句“嘉禾合穗”
“一枕思量”的主旨是什么?
梨花雨中的心境和寓意