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上一卷
福寿又檀放衲是超方圆非印契回俱若迥或潜海遍琅亚六异三陶捞岂不体灵三祠十正释偈
海山且那过僧真出号伊前古本光成见脱瞻敷角满函肩代口世铸笼该落妙机贤密圣法道六
滔隐如分一孔常化流独非印幽照种若根或奥天龙玉垂祖同诸群品数今希湛罔玄好眼宁十
滔隐何上著窍住门通露后今微彻智闻尘礼义涯宫偈示师宣佛情类量时夷寂测风知藏九
似侵首
镜云
平际
释道宁

偈六十九首

偈六十九首原文

正法眼藏，十圣好知。祠密玄风，三贤罔测。灵机湛寂，体妙希夷。不落今时，岂该数量。捞笼品类，陶铸群情。三世诸佛，异口同宣。六代祖师。亚肩垂示。琅函玉偈，遍满龙宫。海角天涯，潜敷奥义。或瞻或礼，迥脱根尘。若见若闻，俱成种智。回光照彻，契本幽微。印古印今，非前非后。圆伊独露，方号流通。超出化门，是真常住。衲僧孔窍，放过一著。檀那分上，又且如何。寿山隐隐侵云际，福海滔滔似镜平。

偈六十九首注释

【正法眼藏】佛教语。禅宗用来指全体佛法(正法)。朗照宇宙谓眼，包含万有谓藏。相传释迦牟尼以正法眼藏付与大弟子迦叶，是为禅宗初祖，为佛教以“心传心”授法的开始。《景德传灯录·摩诃迦叶》：“佛告诸大弟子，迦叶来时，可令宣扬正法眼藏。”清钱谦益《题＜中州集钞＞》：“如衲僧得正法眼藏，癥结开示，几於截断众流。”2.借指事物的诀要或精义。宋朱熹《答陈同甫书》：“盖修身事君，初非二事，不可作两般看，此是千圣相传正法眼藏。”元方回《读张功父＜南湖集＞序》：“且如‘人生守定梅花死’，此句殊佳，何人輒用朱笔圈改，予窃谓朱笔之人未得所谓正法眼藏也。”亦省作“正法眼”。宋魏庆之《诗人玉屑·谪仙·见古人用意处》：“故学者先以识为主，禪家所谓正法眼，直须具此眼目，方可入道。”清赵翼《反矐目篇》诗：“还他正法眼，炳烛追荀卿。”典
【海角天涯】远的地方。唐白居易《浔阳春·春生》诗：“春生何处闇周游，海角天涯遍始休。”宋陆游《蝶恋花·离小益作》词：“海角天涯行略尽，三十年间，无处无遗恨。”明方授《夜悲歌》之一：“心依依，歌蓼莪，海角天涯可奈何。”《儿女英雄传》第十四回：“﹝安老爷﹞要向海角天涯寻着那十三妹报她这番恩义。”陈毅《渡黄河作歌》：“人民法庭早安排，海角天涯难逃避。”亦作“海角天隅”。元李好古《张生煮海》第四折：“海角天隅，须有日再完聚。”

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偈六十九首诗句

正法眼藏
十圣好知
祠密玄风
三贤罔测
灵机湛寂
体妙希夷
不落今时
岂该数量
捞笼品类
陶铸群情
三世诸佛
异口同宣
六代祖师
亚肩垂示
琅函玉偈
遍满龙宫
海角天涯
潜敷奥义
或瞻或礼
迥脱根尘
若见若闻
俱成种智
回光照彻
契本幽微
印古印今
非前非后
圆伊独露
方号流通
超出化门
是真常住
衲僧孔窍
放过一著
檀那分上
又且如何
寿山隐隐侵云际
福海滔滔似镜平

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