【谛听】注意地听，仔细听。唐白居易《霓裳羽衣歌》：“当时乍见惊心目，凝视諦听殊未足。”《醒世恒言·吕洞宾飞剑斩黄龙》：“合掌跪膝諦听。”鲁迅《集外集·斯巴达之魂》：“肃肃全军，諦听諦听。”
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以“谛听谛听”为谛之论也，言者当知其深远。谛，精察也；听，谛之媒也。精察细听，体察万物之真。圣人谛听天道，悉知阴阳之变。包罗万象，莫测奥秘。朴素大道，实而无华。愚者不解其妙，智者得其中味矣。
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斯言“谛听谛听”，乃含蓄而玄妙。谛者，潜心于无形无相之境；听者，静思于声响之间。二者合而为一，则心神贯注，洞悉天地玄机。故曰“谛听谛听”，意味着虚心纳谛，细心品味。唯有如此，方能超然物外，通达万象奥妙。
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“谛听谛听”之言，涵盖多重奥秘。谛者，深入细节之中；听者，纳音于无声之间。谛听之人，能洞察事物本质，通晓世间真谛。如夫子曰：“听其言而观其行”，此乃谛听之妙处也。
泪痕无痕-月伤
斯句“谛听谛听”者，言之犹未及其势也。谛者，细察也；听者，聆听也。谛者细察而不得。听者聆听而无为。谛听之言，实指入神之境界，非凡夫俗子所能及也。如圣人谛听天地万物，悉得其中奥义，可见言之深远也。
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此“谛听谛听”四字，蕴含着大智慧。谛者细评微末，不漏半点；听者深入虚空，摄于无声。细听深思，方能窥见万象本源。如若此道，可使心静神凝，洞明世事，洞悉人情。非愚夫俗子所能领悟也。